V
VIII. НА, Ф.968, ОП.1, Дело №89.
«Письма Н.И. Ильминскому от священника Большакова».
Начато 9 октября 1872 года, окончено 23 сентября 1886 года. В деле 41 лист.
1. Письмо Ильминскому от Ефимия Большакова, село Арино, 22 января 1885 года, 2 листа. На письме штамп «Библиотека Казанской Духовной Академии». Отец Ефимий Большаков – священник в инородческом приходе, луговые черемисы. Учит их язык. Много прочитал в переводах. Раньше не было верных переводов, а теперь он их проверяет вместе с черемисами. Отмечает высокое качество переводов А.М. Хохрякова.
2. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 22 января 1885 года, 2 листа. Отец Ефимий только что прибыл на приход, приступи к пастырским обязанностям. Люди не знают даже самых главных молитв, перекреститься не умеют. Говорят местные по-русски: «Русским языком …не владеют молодые женщины и подростки женского пола; мужчины, начиная с 9-10 летнего возраста и понимают, и говорят. Выходит, что невежество черемисского населения в религии христианской происходит не от незнания оо. иереями черемисского языка, а от какой-то другой причины».
3. Письмо Ильминскому от Большакова из с. Арино Царевококшайского уезда, 25 августа 1883 года, 2 листа. Речь заходит об А.М. Хохрякове, купце, у него есть своя лавка, небольшой заводик. Встреча с владыкой Палладием. Заметка: «Эти черемисы – язычники, переходят в христианство по 2-3 человека в год, но, большею частью , в тех только случаях, когда язычница-девушка выходит замуж за черемиса-христианина. Что мне делать с этими язычниками?… но мне кажется, что в рассуждениях с ними о предметах отвлеченных, как вера, Бог и т.п., едва ли достаточно одного русского языка: они много не поймут вовсе, а то, что кое-как поймут перемудруют по своему».
4. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 22 марта 1884года, 3,5 листа. Приход у них – полсотни деревень, 3 священника. Открыл школу в центре языческого поселения. Хлопоты, находятся противники среди русских. Сами черемисы, в том поселении, где школа, противились, но удалось их переубедить. Повествует об устроении школы. Ищет источники средств – от Синода, от Братства. Обучает в школе – выпускник училища, черемис, на их языке; чтению, письму, молитвам и пению, начальному счислению. Этот способ просвещения язычников был выбран под воздействием идей Николая Ивановича. В храм черемисы не ходят – не воцерковлены. Просит у Николая Ивановича фотокарточку на память.
5. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 16 июня 1885 года, 2 листа. Николай Иванович разъяснил ему, почему одни переводы понятны, а другие нет (труд «О переводе православных христианских книг на инородческие языки. Практические замечания»). Говорит о необходимости «Служебника» на черемисском языке. «Отсутствие черемис в храме при воскресном богослужении я объясняю ничем иным как почти дословным непониманием черемисами православного богослужения». Пишет о необходимости черемисской школы миссионерского направления где-нибудь в Казани, чтобы храм при ней был черемисский. Износковым (директором народных училищ Царевококшайского уезда) Большаков приставлен к серебряной медали «За усердие». Желают видеть отца Ефимия на новом приходе в деревне Ивановой Чистопольского уезда, по этому поводу просит совета у Николая Ивановича.
6. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 20 августа 1885 года, 1 лист. О выпускнике Учительской Семинарии – Николае А. Смирнове. Он будет хорошим миссионером, в Кутюк-Кинерской школе.
7. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 16 июня 1886 года, 2 листа. На приходе ситуация накалена. Когда он приехал в 1883 году, настоятель видел в нем лишь требоисполнителя (настоятель – священник Смирнов - потомственный священник на этом приходе), приход находился в запустении. Большаков открыл школу, к нему потянулись люди, начальство стало уважать. Настоятель всячески ему препятствует в просветительской и служебной деятельности. Есть мысли об отсутствии необходимости в таком настоятеле. «Прошу Ваших советов и указаний относительно правильно благоустройства Аринского прихода».
8. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 23 сентября 1886 года, 2 листа. Пишет об одной из деревень его прихода – Коркатова: 110 домов, около 300 мужских душ. Молодежь настроена к православию, а старики держаться язычества. Просит открыть школу. 50 рублей на нее дает Земство, 50 просит от Братства.
9. Письмо Ильминскому от П. Бикеля, 17 августа 1885 года, 1 лист. Вопрос о постановке (перестановке) священников-законноучителей в селе Кошемен Цивильского уезда (инородческий приход).
10. Письмо Ильминскому от А. Скрытина, г. Вятка, 7 марта 1875 года, 1 лист. Просится на вакансию учитель русского языка в Инородческую Учительскую Семинарию, имеет стаж работ, рекомендации.
11. Прошение Директору Инородческой Учительской Семинарии, Н.И. Ильминскому от Александра Ильина Скрытина, 7 марта 1875 года, 1 стр. Прошение на должность учителя русского языка.
12. Записка Ильминскому от Павла Щетинкина, 7октября 1881 года, 1 лист. Для крещено-татарской школы нанял учителя пения – Семена Максимовича.
13. Письмо Ильминскому от Николая Вишневецкого, преподавателя Уфимской Духовной Семинарии, 30 июня, 1 лист. «Мне желательно было бы как и чем-нибудь послужить делу инородческого образования в Уфимском крае» - просвещение черемис. Он написал букварь, который будут издавать. Когда Г. Попечитель Дань был в Казани, Николай Иванович рекомендовал ему этого Вишневецкого, а когда Даль прибыл в Уфу, поставил его инспектором народных училищ.
14. Письмо Ильминскому от Вишневецкого, 14 ноября 1881 года, 1,5 листа. Просит выслать букварь черемисского языка – «Черемисская грамота», который он сам и написал. Вместе с тем просит выслать и критику Николая Ивановича на это издание. Просит замолвить слов перед Попечителем о назначении его на должность Инспектора (см. предыдущее письмо), т.к. Медведев уходит в Одесский округ к Лавровскому. О школе в Бирке. Об учителе В.А. Попове в Благовещенском заводе, который не справляется с должностью.
15. Письмо Ильминскому от Грекова, город Санкт-Петербург, 3 октября 1872 года, 2 листа. Написал статью, которую поправлял Николай Иванович. Теперь ее издали, но не полностью – о Николае Ивановиче Золотницком, деятельности отца Василия Тимофеева. Просит новых материалов: отчеты Братства, об отце Малове, об отце Тимофееве, о крещено-татарской школе. Спрашивает, почему владыка отправил Золотницкого от дела просвещения, он хороший человек, выучил чувашский язык, может быть отличным цензором. Просит Николая Ивановича заступиться за него. Кроме всего прочего, поздравляет Ильминского с новой должностью.
16. Письмо Ильминскому от священника Андрея Светликова, г. Нижний Новгород, 15 марта 1879 года, 1,5 листа. Переписывается с Николаем Ивановичем регулярно. О последнем письме: «Признаюсь Вам, что оно произвело на меня магическое действие. Прочитав его я сильно было поколебался, встревожился так, что среди этих колебаний почувствовал себя не совсем здоровым». Рассказывает о себе, что живет материально благополучно. Упоминает о своей переписке с Остроумовым. Отказывается от какой-то должности, предложенной Николаем Ивановичем.
17. Письмо Ильминскому от священника Андрея Светликова, Нижний Новгород, 11 июля 1879 года, 1 лист. Приглашает Николая Ивановича заехать к нему на квартиру, когда тот будет проездом.
18. Письмо Ильминскому от А. Тюменева, 5 марта 1879 года, 1 лист. Успокаивает Николая Ивановича, что в проверяемом им переводе вовсе не так много ошибок.
19. Письмо Ильминскому от преподавателя Мензелинской прогимназии Александра Тюменева, 13 сентября 1881 года, 1,5 листа. Связан с просвещением мордвы. Просит нового места. На мордовский язык перевел Евангелие от Матфея, о переводе просит компетентного отзыва. Помышляет даже о том, что его представят к ордену святой Анны 2-й степени.
20. Письмо Ильминскому от А. Агрономова, г. Касимов, 19 сентября 1879 года, 1,5 листа. Просится на службу в крещено-татарское село, но не в Касимовское духовное училище.
21. Письмо Ильминскому от А. Агрономова, г. Касимов, Туркестан, 26 августа 1879 года, 2 листа. Он закончил Казанскую Академию по противомусульманскому направлению. В Касимове дело не складывается. В возрасте 25 лет священства принимать еще не желает. «Как страшно и тяжело принимать священнический сан! Дайте мне, многоуважаемый Николай Иванович, помедлить на Ваше предложение».
22. Письмо Ильминскому от В. Рудинского, село Заболотное Данк. Уезда Рязанской губернии, 18 июня 1881 года, 2 листа. По просвещению киргиз: «Вашему желанию – чтобы я послужил делу просвещения киргиз – совершенно сочувствую. Даже более, - я считаю для себя величайшею честью трудиться под Вашим руководством, быть в некотором роде Вашим сотрудником и продолжателем Вашего дела (так как полагаю, что главные, если не единственные заслуги для просвещения киргиз принадлежат Вам)». Но должность его не оставляет ему свободного времени и он пока не имеет возможности работать на этом поприще. Почтение Екатерине Степановне.
23. Письмо Ильминскому от В. Рудинского, 15 октября 1881 года, г. Новониколаевск, 2 листа. Рудинский – учитель в духовном училище. Ему не удалось перейти в Рязань. Теперь учит русских детей. Просит у Николая Ивановича места в школе в г. Орске.
24. Письмо в Переводческую Комиссию при Братстве Св. Гурия в Казани от Николая Петрова Григорьевского, 20 марта 1881 года, село Новоильинское, 1 лист. Перевод Евангелия на остяцко-самоедский язык он уже вполне окончил. Собирается ехать в Сургут для дальнейшего изучения остяцкого языка, так как здесь нет знатоков.
25. Письмо в Переводческую Комиссию Братства от Н.П. Григорьевского, 13 января 1881 года, село Новоильинское, 1 лист. Получил жалование от переводческой комиссии – 250 рублей. Закончил Евангелие от Иоанна, спрашивает, как прошел ценз этого труда. Печатать в Томске. Пишет статьи для Западно-Сибирского Отдела Географического Общества.
IX. НА, Ф.968, ОП.1, Дело 90.
«Письма Н.И. Ильминскому от Большакова Е. II том».
Начато 7 сентября 1888 года, окончено 2 ноября 1891 года. В деле 64 листа.
1. Письмо Ильминскому от Ефимия Большакова, село Арино, 7 сентября 1885 года, 1,5 листа. Неразрешимый вопрос встал перед ним, советуется с Николаем Ивановичем. Некрещеный татарин из деревни Менделай Ковалинской волости Казанского уезда Гизетулла Хамидуллин, в возрасте около 60-ти лет, холост, в работниках всю жизнь, изъявил намерение креститься. Для этого был сделан запрос в его волостное управление, от которого препятствий не последовало. Но он числится в крестьянах деревни совершенно некрещеной – они от него откажутся после крещения. Поэтому его надо приписать к другой деревне.
2. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 7 сентября 1888 года, 2 листа. «Пишу, потому что чувствую потребность в Ваших советах и указах». Сообщает, что его назначили законоучителем еще и училища.
3. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 17 октября 1889 года, 2 листа. Отзыв о присланном из Семинарии учителе Михаиле Петровиче Матвееве. Рассказ о лучших учениках аринского училища.
4. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 18 декабря 1889 года, 1 лист. Просит книги на черемисском наречии: букварей 100 экз., Священной истории Ветхого и Нового Заветов – 50 экз.
5. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 3 января 1889 года, 1 лист. Поздравляет с Новым Годом. Рад за своего крестника Васю (учится в Учительской семинарии), который приехал в отпуск в семинарском костюме, показывает хорошее поведение. «Васю я откопал в языческой семье и направил на дорогу».
6. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 3 июля 1890 года, 2 листа. Просит принять двоих выпускников школы в Учительскую Семинарию. Способности у них лишь удовлетворительные, но хорошее прилежание.
7. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 2 января 1890 года, 1 лист. «Не вполне надеясь на Вашу старческую память, я осмеливаюсь напомнить Вам …». Просит поговорить с Владыкой Павлом о прошении в Царевококшайскую Троицкую церковь.
8. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 23 октября 1890 года, 1,5 листа. «Справедлив ли слух о Вашей скорой отставке от должности Директора Семинарии?». Сам он составил «Материалы к истории народного образования в Царевококшайском уезде», за что получил бронзовую медаль. Именует себя «Ваш питомец».
9. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 3 февраля 1890 года, 2 листа. Просит своего выпускника – Белоусьева – направить учителем в черемисское село Шимышчи. Напоминает о своем желании к перемещению.
10. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 12 июня 1891 года, 1 лист. Просит принять в Семинарию мальчика.
11. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 5 мая 1890 года, 2 листа. Просит взять в Семинарию мальчика Николая Белугина, выпускника аринской школы.
12. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 23 мая 1890 года, 2 листа. Люди, содержащие православную веру, называются «руссковерами». В письме ругает учителя в одной из деревень – Федота Земятрина, закончившего Царевококшайское училище. «Удивительное дело! Эти городские училища ухитряются воспитывать именно только таких Федотов – шалопаев, с очень вольными суждениями о вере и священных предметах. Кого винить в этом больше – программу или ее исполнителей?».
13. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 3 июля 1890 года, 3 листа. Мать и сестра Большакова – в Царевококшайском монастыре. Он и сам хочет перевестись туда. «Что Вы на это скажете, лучший дражайший мой советчик и незабвенный руководитель и воспитатель?». Об этом переводе просит поговорить с Владыкой.
14. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 8 июля 1890 года, 2 листа. Просит, чтобы Белугин поступил в Семинарию. «Не знаю, хорошо ли я сделал, обнадежив сегодня Белугина, что он несомненно будет принят Вами в Семинарию?».
«Блаженной памяти Филарет митр. Киевский говаривал: «вообще нам хорошо быть там, где Сам Господь Бог нас устроит, а не там, где бы мы сами предустрояли себе место служения».
15. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 6 июня 1890 года, 2,5 листа. На письме подпись «Секретно». Благодарит Николая Ивановича за то, что до сих пор продолжает служение в Арино; «Жена моя от радости заплакала и оба мы вместе с ней молитвенно благословляли Ваше доброе имя». Когда еще будучи в Казани, он сообщил эту новость некоему В.Ф. Л-му, тот неожиданно показал крайне отрицательную реакцию, что озадачило отца Ефимия. «Стал упрекать, зачем я писал об этом Вам, а не ему, г. Л-му». «Ни один воспитанник никогда и ни на кого не решиться променять своего отца и благодетеля, поставившего себя с питомцами всех выпусков в такие отношения, которым все удивляются и многие завидуют». Владыка Сергий должен был заехать к ним на приход, но он внезапно изменил маршрут и в Арино не заехал. Собравшиеся для встречи черемисы «заявили, что в следующий раз они не позволят обмануть себя и не пойдут встречать Архиерея, если даже их будут силою принуждать к этому».
16. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 18 февраля 1890 года, 1,5 листа. По поводу его перемещения в Царевококшайск.
17. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 12 августа 1891 года. Адресовано в «святую обитель», где отдыхает Николай Иванович. Ильминский с 11 июня отправился в Петербург, а оттуда в Москву; в Казань прибудет не ранее 1 сентября. Большаков решает дела училища, во многом пользуясь связями Ильминского. Рассказывает о встрече с Виктором Федоровичем, обсуждали училищные проблемы.
18. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 2 ноября 1891 года, 2 листа. Виктор Федорович Люстрицкий – личность, уже упоминавшаяся в переписке Большакова с Ильминским, в частности, в письме №15 (см. выше), где речь идет о возмущении Люстрицкого в адрес Николая Ивановича. Сообщает, что владыка Никанор просит у него 2-х мальчиков-черемис, не моложе 10 лет, хотя немного умеющих говорить по-русски и уже грамотных, из 2 или 3 отделения училища, с хорошими голосами и здорового телосложения. Они будут учиться в Кизическом монастыре на всем готовом. Настоящий опыт выражает желание Владыки «хотя сколько-нибудь послужить делу просвещения черемис». От Епархиального Комитета Большаков получает средства – 575 рублей – на покупку хлеба и «раздачу моим голодающим прихожанам». Хлеб будет раздаваться мукой, из которой черемисы делают «ляшку» - род лапши. Отец Ефимий ужасается приближающемуся голоду.
19. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 4 сентября 1891 года, 3 листа. Никитин – выпускник его училища, ныне воспитанник Семинарии, плохо повел себя, и что-то серьезное сделал. Большаков его ругает, «не дайте этой дряни опозорить нашу Семинарию каким-нибудь скандалом».
20. Письмо Ильминскому от священника Ефимия Архиповича Большакова, село Арино, 15 января 1891 года, 2 листа. Ильминский переслал ему 2 ящика книг. «Теперь моим черемисам опять широкий праздник, благодаря Вашему дозволению – раздавать и рассылать черемисские книги щедрою рукою». У него успехи по крещению язычников. «Наш храм начинает наполняться черемисами даже по воскресным дням, а о праздниках и говорить нечего: тогда яблоку упасть негде. Между тем какие-нибудь 5 лет тому назад кроме церковных сторожил по воскресным дням никто из черемис не ходил в церковь».
21. Письмо Ильминскому от Ефимия Большакова, 29 января 1891 года, 2 листа. Проблемы в училище – с учителем Модиным. «Своими иезуитскими выходками и бесшабашным нахальством ежедневно отравляет мое впечатлительно сердце. Прочь! Скорее прочь эту гадину! … Не найдете ли Вы возможным настоятельно посоветовать, кому следует, чтобы эту дрянь убрали поскорее?».
22. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 13 февраля 1891 года, 2 листа. Ругает того же учителя Модина. «Не изменить ли временное заведование училищем в постоянное … уподобить его, хотя в слабой степени, Казанской центральной крещено-татарской школе, на которую я всегда взираю мысленно, как на идеал инородческо-миссионерских училищ». В школе идут спевки, в воскресенье 17 февраля они намереваются пропеть всю литургию на черемисском языке.
23. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 18 февраля 1891 года, 2 листа. Благодарит Николая Ивановича за нового помощника – учителя, выпускника Учительской Семинарии – Илью Васильева. Совершил всю службу 17-го февраля (кроме Евхаристического канона) на черемисском языке. «Поверите ли? Прихожане моля довели до слез, а я их! Мы едва сдерживали слезы – говорят прихожане – и не плакали вслух все только потому, что стыдились плакать. По сему первому опыту сужу, какое могущественное средство в руках священника – богослужение на инородческих языках». Снова просит у Николая Ивановича фотокарточку на память.
24. Записка Ильминскому от Большакова, село Арино, 25 февраля 1891 года, 1 стр. Текущие дела обсуждают. Васильева поместил в семье черемис возле училища.
25. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 6 марта 1891 года, 2 листа. В.Ф. Люстрицкий был в его школе. Не сделал то, чего ожидал от него Большаков – убрать Модина. Просвещает новых язычников. О Васильеве: «К делу, Бог даст, потихоньку привыкнет, лишь бы человек был хороший, что гораздо дороже».
26. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 17 марта 1891года, 3 листа большого формата. Недовольство приездом инспектора Люстрицкого высказывает – вопросов не решил, денежных проблем даже не касался, «человек бессердечный, с какими-то деревянными чувствами». Модин настроен против Васильева. Благодаря службе на черемисском наречии все больше людей ходит в храм. Книги хорошо расходятся, это оказывает важное воздействие.
27. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 24 марта 1891 года, 3 листа. Говорит о своей переписке с Виктором Федоровичем, тот ругает Николая Ивановича, даже осмеливается угрожать. «Его угроза Вам (судом) пуста и глупа». Приводит большую цитату этого В.Ф. по вопросу изменения статуса училища.
28. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 12 апреля 1891 года, 2 листа. Просит книги на черемисском языке: букварей 200, Евангелий 200, литургий Иоанна Златоуста 100. Сам отец Ефимий заболел, устал от деятельности.
29. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 7 мая 1891 года, 2 листа. Пасхальное поздравление. Сообщает о письме к нему Владыки Никанора, который успокаивает его в неурядицах. Жалуется на Модина и Люстрицкого.
30. Записка Ильминскому от Епископа Никанора, 12 мая 1891 года, 1 стр. Дружественно желает Николаю Ивановичу доброго здравия. Посылает письмо от Большакова с P.S.
31. Письмо Владыке Никанору от священника Ефимия Большакова, село Арино, 30 апреля 1891 года, 1 лист. Благодарит Владыку Никанора за поддержку в тяжелой ситуации в школе, а также за письмо, карточку и брошюру.
32. Письмо Ильминскому от Большакова, село Арино, 24 июля, 2 листа. По поводу поступления в Семинарию мальчика Мурзаева.
X. НА, Ф.968, ОП.1, Дело №91
«Письма Н.И. Ильминскому от корреспондентов, фамилии которых начинаются буквой «Б». I том.
Начато 2 марта 1870 года, окончено 14 сентября 1890 года. В деле 70 листов.
1. Письмо Ильминскому от священника А. Благовещенского, село Юнчи-Ядрино Казанского уезда, 25 августа1879 года, 1,5 листа. Для их приходской школы прибыл учитель Ефим П. Карташев, назначенный Братством. Хорошо себя проявил. Просит Николая Ивановича походатайствовать о какой-либо материальной награде ему.
2. Письмо Ильминскому от священника Григория Белывского, село Титовка, 15 февраля 1879 года, 1,5 листа. Рассказывает о приходе, воспоминания о Семинарии. Он окончил курс в 1876-м. Говорит, что не помнит Ильминского.
3. Письмо Ильминскому от протоиерея А. Баратынского, село Бурундуки, 22 июня 1890 года, 2 листа. Отзыв о «Церковнославянской азбуке». Дела учебы.
4. Письмо Ильминскому от протоиерея А. Баратынского, село Бурундуки, 28 февраля 1889 года, 1,5 листа.
5. Письмо отцу Василию Тимофееву. «Письмо мое прилично начать и кончить жалобами на то что между Казанскими крещенами и крещенами оренбургскими лежит пропасть великая, а между Казанскими и Оренбургскими нехристями столбовая дорога». Письмо пишет кто-то из оренбургских крещеных татар, досадно, что достижения в Казанском крае не проявляются у них.
6. Письмо Ильминскому от А. Беконова, 9 марта 1880 года, 1,5 листа. Переписывается с Николаем Ивановичем и отцом Василием Тимофеевым. Пишет из Оренбурга. Рассказывает о текущих делах; «хрестоматия» для киргизов, новых учителях, школе. Имеются общие знакомые. Знаком и с Екатериной Степановной.
7. Письмо Ильминскому от А. Беконова, 6 октября 1881 года, 1 лист. Упоминает о переписке Мозохина (обитает в тех же местах) с Николаем Ивановичем, который теперь отправился в Бухту, где будет преподавать, взял с собой книги.
8. Письмо Ильминскому от протоиерея Николая Близновского, 2 января 1880 года, 1 лист. О делах Братства. Речь идет о необходимости нового учителя для одной из деревенских школ.
9. Письмо Ильминскому от протоиерея Николая Близновского, 3 января 1880 года, 1 лист. О делах Братства. Об учителях, денежных средствах. Сам непосредственно связан с финансами Братства.
10. Письмо Ильминскому от протоиерея Н. Близновского, июнь 1877 года, 1,5 листа. Об экономических делах Братства.
11. Письмо Ильминскому от протоиерея А. Баратынского, село Бурундуки, 6 апреля 1878 года, 1,5 листа. Не читаемо.
12. Письмо Ильминскому от протоиерея А. Баратынского, село Бурундуки, 1880 год, 1,5 листа.
13. Письмо Ильминскому от протоиерея А. Баратынского, село Бурундуки, 18 апреля 1880 года, 2 листа.
14. Письмо Ильминскому от протоиерея А. Баратынского, село Бурундуки, 10 октября 1880 года, 2 листа.
15. Письмо Ильминскому от протоиерея А. Баратынского, село Бурундуки, 24 марта 1880 года, 2 листа.
16. Письмо Димитрию Гавриловичу от священника Василия Б., 2 марта 1870 года, 1,5 листа. Благодарит за присланные книги на чувашском языке – Евангелие от Матфея, Евангелие от Луки, букварь. Эти книги он раздал своим прихожанам (сам он является настоятелем). По его свидетельству, книги видимым образом содействуют просвещению народа.
17. Письмо Ильминскому от учителя Ивана С. Бляблина, село Покров Нижегородской губернии, 10 марта 1891 года, 2 листа. Бывший питомец Николая Ивановича. Просит принять в Семинарию своего воспитанника. В школе дела идут хорошо. Передает поклоны Витевскому, владыке Никанору (его бывший законоучитель), Бобровникову, и другим.
18. Письмо Ильминскому о протоиерея Н. Бетрова, 27 августа 1880 года, 1 стр. Сообщает о полученных от Миссионерского Общества средствах в сумме 2360 рублей, из которых 260 рублей предназначаются для Николая Ивановича.
19. Письмо Ильминскому от Мензелинского иерея Петра Беретина, 11 октября 1874 года, 2 листа. Благодарит за учителя для татар Кузьму Михайлова, за присланные татарские книги. Прослужил молебен на татарском языке, им понравилось. Скоро откроют школу.
20. Письмо Иоакиму Матвеевичу от Мензелинского иерея Петра Беретина, 12 февраля 1879 года, 2 листа. Спрашивает о здоровье, о взаимоотношениях с начальством.
21. Письмо Ильминскому от Мензелинского иерея Петра Беретина, март 1879 года, 1,5 листа. Николай Иванович известил его о смерти Иоакима Матвеевича, Беретин по этому поводу сильно переживает. Просит Николая Ивановича, чтобы определил на учительское место Ивана Кондратьева.
22. Письмо Ильминскому от Мензелинского иерея Петра Ст. Беретина, август 1879 года, 1,5 листа. Просит помочь своему сыну, который готовится к поступлению в Духовную Академию по окончании курса Семинарии. Об учителе в деревне Ашпалу – Иване Кондратьеве. Некто Теменев Ал. Ив. просит Николая Ивановича прислать экземпляр Евангелия на мордовском, которое он перевел.
23. Письмо Ильминскому от Ив. Сем. Бимб., бывшего питомца, село Каменка, Макарьевского уезда, 2 листа. Поздравление с Рождеством и Новым Годом. На должности учителя он с 8 октября 1877 года, но до сего времени не вакансий. Служит в селе Каменка, содержание – 200 рублей, плюс отопление и квартира. Много занимается, читает. Благодарит за воспитание: «Вы сделали из меня, деревенского парня, человека все-таки мало-мальски цивилизованного… Во всю, кажется жизнь не позабудешь эту благодетельную Семинарию: она мне принесла громадную пользу. Пожил бы еще, еще и еще в таком заведении!». Упоминается село Лысково Нижегородской губернии.
24. Письмо Ильминскому от Ст. Борисова, г. Бийск, 19 июня 1883 года, 2 листа. Бывший воспитанник. Пишет из родного края, куда вернулся. Описывает, как устроился на месте – хозяйство, женился на дочери миссионера – Елена, дочь священника Постникова. Связан с просвещением киргизов.
25. Письмо Ильминскому от Ст. Борисова, г. Семипалатинск, 22 августа 1883 года, 2 листа. Служит в киргизской миссии, с отцом Филаретом. Рассказывает о жизни, отношениях с Владыкой Владимиром. Русские поселенцы являются основой местного населения, у каждого по 1-2 работника-киргиза, которые уже вполне обрусели. Обрусевших киргизов зачастую крестят. «Мы смеем надеяться, что Ваше Превосходительство как для Алтайской миссии были благодетельны, так и для нашей зарождающейся будете также добры и Ваше зоркое внимание будет на ней».
26. Письмо «Любезным друзьям» от Ст. Борисова, Букант, 8 марта …, 1 лист. Интересуется здоровьем, учебой, не скучают ли по родине и родным, ведь и сам он учился, эти думы знакомы ему. «Пока вы под опекою достоуважаемого Николая Ивановича, почерпайте все, почерпайте необходимое для вас, нужное и полезное, от излишнего сохрани вас Господи… Пока вы около, повторяю, Николая Ивановича, не пропускайте случая слышать полезное и спросить о том интересующем Вас предмете…Не знаю, чего бы не смог я сделать если бы возможно было мне возвратиться к тому времени, когда я был в Семинарии. Учитесь в Семинарии, учитесь курсу наук и приемов и оттуда выйдете и будете учиться в школе жизни, в которой никогда вам не окончить полного курса, поэтому учитесь различать добро от зла; … Нет, конечно, сомнения, что вас ждет наше общее дело – миссионерство, подготовка к которому весьма важна в известном отношении… Выходите же из Семинарии с добрым приобретением, с зрелостью умственно-нравственно-религиозною… Понимайте, как вы много обязаны благодетельному Николаю Ивановичу, и потому старайтесь отплачивать добрым поведением».
27. Письмо Ильминскому от бывшего питомца священника Стефана Борисова, поселок Большепарьинский, 16 ноября 1890 года, 2 листа. Он в Киргизской Миссии, миссионер. Занимается переводами, составляет словарь и грамматику киргизского языка. До этого лучшим руководством к изучению языка являлся труд «Скатерьяны» (?). Предполагает, что протоиерей Синьковский приняв монашество, будет преемником преосвященного Макария.
28. Письмо Ильминскому от бывшего питомца К. Бубекова, 29 сентября 1879 года, 3 листа. Женился по прибытии в Мамадыш (о чем подробно рассказывает), поехал на родину. Сам из старокрещеных татар. Сейчас в Старой Икшурме – знакомится с училищным начальством, священниками. О народе высказывается «Хотя тут живут три разных народа – русские, крещеные и отпавшие, все они не прочь учить своих детей». Один отпавший с ним общается, хочет вернуться в христианство, зовут его Исай – Тарас Васильев, из родни о. Василия. Просит денег у Братства на ремонт школы и на принадлежности – карандаши, бумагу.
29. Письмо Ильминскому от Конона Бубекова, бывшего воспитанника, г. Мензелинск, деревня Кодряково, 26 мая 1879 года, 2,5 листа. Он зачислен под №147 по жребию в ратники ополчения (воинская повинность). Просит через Николая Ивановича отпуска от этой повинности. Еще у него финансовые трудности, также рассчитывает на помощь Ильминского.
30. Письмо Ильминскому от Конона Бубекова, г. Мензелинск, 8 октября 1880 года, 2 листа. Уведомляет о текущих делах. Просит Николая Ивановича что-то передать Михаилу Карповичу.
31. Письмо Ильминскому и о. Василию Тимофееву от Конона Бубекова, 6 мая 1880 года, Мамадыш (?), 1,5 листа. Об экзамене в своем училище комиссией. Просит выслать ему удостоверение для проезда, вид.
32. Ильминскому от Конона Дм. Бубекова, 27 марта 1880 года, 1,5 листа. Рассказывает о своей школе, в которой 56 учащихся. Упоминает об отпавших.
33. Ильминскому от Ильи Бюргановского, 15 августа 1886 года, 1,5 листа. Не может укрепиться на одном месте. Сейчас в Симбирском училище служит, проповедует.
34. Ильминскому от Александра Боркова, 20 ноября 1888 года, 2 листа. Переписывается с Николаем Ивановичем, за что очень благодарен ему: «Я, действительно, очень счастлив, получив это дорогое для меня доказательство отеческой заботливости Вашей; постараюсь, по мере моих сил, последовать Вашим отеческим наставлениям, постараюсь, чтобы эти наставления были правилом всей моей жизни». Учитель в селе Апаково Спасского уезда, но ни люди, ни законоучитель не сочувствуют делу распространения грамотности и ничего не делают. Поэтому он просит другого места.
35. Ильминскому от А. Барышева, 4 сентября 1890 года, 1,5 листа. Просит прощения у Николая Ивановича и Бобровникова, оправдываться не смеет. Сам бывших воспитанников. Пьянство – его порок. Теперь покончил с этим, нужны средства на содержание семьи. Ему настолько стыдно, что не может даже появиться в Семинарии.
36. Ильминскому от бывшего воспитанника Харитона Матвеева Баушева, 13 января 1890 года, 1 лист. Определили его в Елабужский уезд, Александровскую волость, село Крындов, деревня Шадрасак-Кибье. Учеников 15-20. Татары постепенно воцерковляются. Просит вотских книг: «Всенощное бдение», «Рассказы из Священной Истории».
37. Ильминскому от бывшего воспитанника Петра Будникова из деревни Старая Мунсуркина Бугурусланского уезда, 2 листа. С просьбой обращается – перейти в духовное звание, для чего следует написать преосвященному, что не имеется для этого препятствий. Угодил он вместо чувашской, в мордовскую школу, его не понимали. 45 учеников, школа открыта в 1883 году. Деревня состоит из мордвы православных и раскольников и татар-магометан, все участвуют в содержании школы. Учит народ церковным праздникам.
38. Ильминскому от Леонтия Бурмистрова, 1 лист. В Спасском уезде места ему не оказалось, просит назначить попечителем в другой уезд.